حكاية سب آل البيت على المنابر الأموية

السؤال: يذكر البعض أن الخلفاء الأمويين الأوائل وعلى رأسهم معاوية بن أبي سفيان كانوا يسبون آل البيت رضي الله عنهم على المنابر ويأمرون الناس بذلك. ما مدى صحة هذا الزعم وهل له سند تاريخي صحيح يركن إليه؟

الجواب:

يظهر من التحقيق أن سبّ الأموين لآل البيت على المنابر هو محض افتراء لا أساس له من الصحة، ولا يوجد ثمة رواية صحيحة بهذا الخصوص، وإنما روايات ضعيفة تلقفها البعض لأغراض سياسية وقاموا بترويجها حتى أصبحت من المسلَّمات لدى بعض المسلمين، وقد استفاد العباسيون من هذه المزاعم في صراعهم مع الأمويين، وتلقفها الشيعة بالرضا وأثروها بالمزاعم.

ومن هذه الروايات ما ذكر الطبري في تاريخه من طريق أبي مخنف عند ذكر قصة التحكيم. قال: (كان – أي علي – إذا صلى الغداة يقنُت فيقول: اللهم العن معاوية وعمراً وأبا الأعور السلمي وحبيباً وعبد الرحمن بن خالد والضحاك بن قيس والوليد. فبلغ ذلك معاوية، فكان إذا قنت لعن علياً وابن عباس والأشتر وحسناً وحسيناً)[1] وسند هذه الرواية واه لأن فيه لوط بن يحيى (أبو مخنف) وهو كذاب متروك الحديث وإخباري تالف لا يوثق به وعامة روايته عن الضعفاء والهلكى والمجاهيل[2]. ولهذا قال ابن كثير بعد ذكر الرواية: (ولا يصح هذا)[3] . ونقلا عن الطبري تداول بعض المؤرخين هذه الحكاية.

وروى ما يشبهها ابن سعد فقال: أخبرنا علي بن محمد، عن لوط بن يحيى، قال: (كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز يشتمون رجلاً[4] رضي الله عنه، فلما ولي هو أمسك عن ذلك). وهذا الأثر واهٍ كما قال النقاد؛ فعلي بن محمد هو المدائني فيه ضعف، وشيخه لوط بن يحيى كذاب تالف كما مر بنا[5].

ويعلق الصلابي على تلك الرواية بقوله: “قد اتهم الشيعة معاوية رضي الله عنه بحمل الناس على سب علي رضي الله عنه ولعنه فوق منابر المساجد، فهذه الدعوة لا أساس لها من الصحة، والذي يقصم الظهر أن الباحثين قد التقطوا هذه الفرية على ما هي عليه دون إخضاعها للنقد والتحليل، حتى صارت عند المتأخرين من المسلًمات التي لا مجال لمناقشتها علماً بأنها لم تثبت قط في رواية صحيحة، ولا يعول على ما جاء في كتب الدميري، واليعقوبي، وأبي الفرج الأصفهاني، علماً بأن التاريخ الصحيح يؤكد خلاف ما ذكره هؤلاء من احترام وتقدير معاوية لأمير المؤمنين علي وأهل بيته الأطهار. فحكاية لعن علي على منابر بني أمية لا تتفق مع منطق الحوادث ولا طبيعة المتخاصمين. فإذا رجعنا إلى الكتب التاريخية المعاصرة لبني أمية، فإننا لا نجد فيها ذكراً لشيء من ذلك أبداً، وإنما نجده في كتب المتأخرين الذين كتبوا تاريخهم في عصر بني العباس بقصد أن يسيئوا إلى سمعة بني أمية في نظر الجمهور الإسلامي. وقد كتب ذلك المسعودي في مروج الذهب وغيره من كتّاب الشيعة. وقد تسربت تلك الأكذوبة إلى كتب تاريخ أهل السنة، ولا يوجد فيها رواية صحيحة. فهذه دعوة مفتقرة إلى صحة النقل، وسلامة السند من الجرح، والمتن من الاعتراض، ومعلوم وزن هذه الدعوة عند المحققين والباحثين”[6].

وقد يكون السب صدر من آحاد بني أمية لضراوة الخلاف الذي كان بينهم وبين آل البيت، ولكن لم يكن سياسة دارجة، كما أنه لم يصدر من خلفائهم كما يصور البعض. ومن قبيل ذلك ما رواه مسلم عن سهل بن سعد قال: (استعمل على المدينة رجل من آل مروان قال فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليا قال فأبى سهل فقال له أما إذ أبيت فقل لعن الله أبا التراب فقال سهل ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب وإن كان ليفرح إذا دعي بها فقال له أخبرنا عن قصته لم سمي أبا تراب قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال أين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان انظر أين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه فأصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم أبا التراب قم أبا التراب)[7].

وعلى عكس ما يشاع فقد كان معاوية عارفا قدر علي رضي الله عنه، معترفاً له بالفضل والسبق إلى الإسلام، كما دلت على ذلك أقواله الثابتة عنه، فقد روى ابن كثير وغيره: أن أبا مسلم الخولاني وجماعة معه دخلوا على معاوية فقالوا له: هل تنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال: والله إني لأعلم أنه خير مني وأفضل، وأحق بالأمر مني[8].

وعن جرير بن عبد الحميد عن المغيرة قال: لما جاء خبر قتل علي إلى معاوية جعل يبكي، فقالت له امرأته: أتبكيه وقد قاتلته؟ فقال: “ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم)[9].

وقد يتساءل البعض إذا كان معاوية عارفا قدر علي رضي الله عنه فلماذا نازعه الخلافة وخرج عليه؟ وأجيب أن هذا موضوع آخر، فزحمة الدنيا والتدافع والانتصار للنفس ربما يتغلب على المشاعر والأحاسيس. والنزاع على السلطة قد يفرق بين المرء وأخيه وحتى أبيه. وإن كان ثمة درس من تلك الفتنة الضروس، أن تكون لنا عبرة فنتجنب الأسباب التي أدت بهم إليها ، لا أن نتمترس خلف تلك الأخطاء لتصبح نموذجا ينعكس على واقعنا.

والأجدر بالمسلم أن لا يجلس حبيس الماضي متلمسا أخطاء الذين قضوا، فجميعهم في ذمة الله الملك الحق العدل، بل عليه أن يرعى حق الله عليه تطبيقا لكتابه المجيد الذي فيه السعادة في الدنيا والآخرة، وأن يتجه للبناء والتجديد. قال تعالى:

{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ. وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (النور، 54_55).

وقف السليمانية/ مركز بحوث الدين والفطرة

المصدر: موقع حبل الله https://www.hablullah.com/

د. جمال نجم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1]  تاريخ الطبري، 5/71

[2]  انظر الميزان، 3/419

[3]  البداية والنهاية، 7/284

[4]  المقصود علي رضي الله عنه

[5]  محمد علي الصلابي في كتابه (عمر بن عبد العزيز) ص107

[6]  المصدر السابق

[7]  صحيح مسلم، باب من فضائل علي رضي الله عنه، رقم  4426.

[8]  البداية والنهاية 8/ 133.

[9]  المصدر السابق