المرأة التي تكره نفسها

السؤال: 

أنا فتاة عمري 21 عاما، ولدت في عائلة مسلمة، أُصلي وأصوم وأمارس شعائر الإسلام مثلهم لكني لا أحب ذلك؛ لأني حقيقةً لا أتقبل أمر المرأة في الإسلام وفي كل الديانات الأخرى أيضاً، ودائماً ما تراودني أفكار ومشاعر عن كره الله للمرأة وحبه وإكرامه للرجال من نبوة وفضل وكثير من الأشياء الجيدة لهم في الدنيا وفي الآخرة. شعور مستمر أن الأنثى حتى في الجنة لن تكون سوى إحدى الجواري المقصورات عند أحد الرجال الذين يحبهم الله، لا أشعر بحبي لله وللرسول محمد كما كنت في الطفولة وهذا بسبب ما علمته عن أمر المرأة في الدين وحالها في الدنيا والآخرة، مهما قرأت ومهما سعيت لا تتغير نظرتي لكنني في نفس الوقت مرعوبة من هذا الإله الذي فعل كل هذا بالمرأة وهي في الدنيا ودائماً ما أشعر برهبة مما سيحدث لها بعد الموت وفي الآخرة؟ بالتأكيد سيكون شيء أقسى بكثير لأنها امرأة!

أيضاً لستُ منبهرة أبداً ولا معجبة بقصص الرسول والصحابة والسابقين ولا يعجبني حال المرأة في زمانهم أبداً، لكني مقتنعة جداً بأن هذا الدين من الله وأؤمن أن لا إله غيره لكني لا أؤمن إطلاقاً بأنه عادل ورحيم تجاه المرأة.

لا أحب قراءة القرآن أبداً لما فيه من آيات كثيرة تشعرني أن الأنثى شيء مهان من الله، وأيضاً كل الأحاديث الواردة عن الرسول في المرأة فيها امتهان واحتقار حقيقي وصريح لها، وأيضاً أنها تُلعن من الملائكة ومن الله في أبسط الأمور التي يمكن أن تفعلها وهذا ما لا يصيب الرجل إلا عند ذنب كبير يفعله، هذا الأمر مؤرق جداً ويشعرني بأن الحياة مأزق لا مفر منه وأن لا مفر من العذاب للمرأة سواء في الدنيا أو الجنة أو النار، إنه شعور مستمر باللامعنى واللاجدوى والحصار، وتمني مستمر بالزوال من الوجود لأنه لا يُحتمل.

قررتُ أن لا أتزوج ما حييت كي لا آتي بأنثى خوفاً عليها من هذه الأمور كسبب رئيسي وأيضاً لأني حتى الزواج أراه شيئًا مهينًا للمرأة جداً حتى في فكرة العلاقة الجنسية والهيئة التي خُلقت عليها المرأة وأمر آخر أنها مهما فعلت ومهما تعبت في بيتها فإن لزوجها عليها فضلاً كبيراً لا تفيه حسب نظرة شرع الله، وهذا الأمر ذكر في أحاديث كثيرة بشكل مهين جداً في نظري، وأيضاً أحكام الله على المرأة في كل النواحي متعبة من عِدة وولادة وحيض ونفاس وأمور لا تنتهي، فهي حتى بيولوجياً لم تَسلَم!! ولا شيء حقيقي يُذكر كفضل واضح لها وكجزاء في الآخرة.

إنما الشيء الوحيد الذي يذكره الله ورسوله دائماً فضل الرجل وكأنه إله في الأرض على المرأة.

وإن جئنا للحقيقة فلا مخلوق متعب على الأرض بقدر المرأة في كل نواحي حياتها ولا يوجد لها ملجأ حقيقي، حتى الله الذي ظنناه ملجأ لنا في طفولتنا لم يعد كذلك بعد أن وعينا حالنا عنده.

دائماً ما ترتبط أمور المرأة بالنجاسة والتبعية وأمور أخرى كثيرة سيئة لا تطاق ومنها قطع الصلاة والشؤم، وهي أيضاً على النصف في كل شيء حتى في الدية وكأنها ليست بشراً.

بدأت أشعر حقيقةً أنها ليست بشراً وإنما مخلوقة فقط لتُهان من الله ومن الرجال وتتحمل كل الأمور الشاقة من ولادة وحيض بلا مقابل ولتكون متاعاً للرجال أحباب الله.

حتى الحيض الذي يُسفك فيه دم المرأة حوالي سبع أيام متواصلة بلا رحمة جعلها ناقصة دين وكأنه شيء بيدها! حتى التعدد اتهموا المرأة بالغيرة لأنها ترفضه لكن الحقيقة أنه شيء مهين جداً يثبت أن نظرة الإسلام وغيره للمرأة أنها جسد يُمَّتِع وينجب فقط! لا أرى بأن هناك أمرا واحدا جيد وُجد للمرأة.

أعتذر جداً عن أسلوبي لكني وددت أن أكتب ما أشعر به حقيقةً وما أعتقده بشكل واضح حتى تفهموا مشكلتي، وأتمنى أن أجد الحل عندكم.

الجواب:

نبدأ من حيث انتهت السائلة الكريمة من اعتذارها وتمنيها أن تجد الحل عندنا، أما عن الاعتذار فهي مدينة به في حق نفسها؛ إذ أنها وعلى الرغم من قولها أنها مهما قرأت ومهما سعت فلا تتغير نظرتها إلا أنها في الحقيقة أنها لم تقرأ ولم تسع – ونحن نقدر لها ذلك نظرًا لصغر سنها – وإنما هي حتى هذه اللحظة _إن جاز لنا التشبيه_ تشبه عرائس الماريونيت، تلك الألعاب من الدُمى والعرائس التي تحركها خيوط معلقة في الأعلى بأيدي خفية تختبئ وراء ظلام أو ستار. وتلك الدمى تظل محصورة في دائرة حركات محددة لا تستطيع الخروج عنها.

ونحن لا نقصد الإساءة في التشبيه – معاذ الله – وإنما استخدمناه لوجود وجه الشبه ألا وهو الانسياق والانقياد التام، والفرق الوحيد بين تلك الدُمى وبين السائلة الكريمة وغيرها الكثير من الفتيات أن الدمى جماد لا خيار لها ولا فرار لتتخلص من الخيوط، أما أكثر الفتيات فقد انسقن بإرادتهن الحرة عندما اخترن أن يكن دمية ولعبة في أيدي الآخرين الذين يجادلون في الله ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ﴾ فأكثر الفتيات في الأمور التي ذُكرت في السؤال من كراهية الخالق للمرأة واحتقارها ونجاستها… إلخ مما ورد في السؤال ينقسمن فيه إلى فئتين أساسيتين وفئة أخرى قليلة:

• الفئة الأولى، وهي التي اختارت أن تعيش دور الضحية وارتضت بأن تكون هي الطرف الأدنى والأقل مرتبة والمغلوبة على أمرها ظنًا منها أن ترضي ربها بقبولها فكرة نقصان عقلها ودينها ونجاستها فترة حيضها وأنها لا تجرؤ على لمس كتاب ربها ولا التقرب إليه بالصلاة والصيام والحج خلالها، وأنها خُلقت من أجل خدمة ومتعة الذكور الأفضل الأعلى مرتبة، والطاهرين الكاملين العقل والدين والذين يرتادون المساجد في كل وقت ويصومون الشهر كاملًا، ولو قاومت بكلمة لعنتها الملائكة حين تمسي وحين تصبح.

فعاشت هذه الفئة تقتات على فتات ما تركه الذكور لها وقبلت بالقسمة الضيزى، لدرجة تفضيل الذكر عليها حتى في الطعام والشراب كمن ﴿قَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَٰذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰ أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ…﴾ الأنعام (139).

ولا يقف الأمر عند الحد بل يتعداه إلى الآخرة حين آمنت وصدقت أنها أكثر أهل النار وإذا نجت بمعجزة ودخلت الجنة، فسوف تدور في نفس الدائرة الخدمية والجنسية وتنضم إلى حريم السلطان الذكر تقف منكسة الرأس جنبًا إلى جنب مع الحور العين المقصورات اللاتي يقفن في القصور والخيام رهن إشارة المتعة والخدمة.

وبدلًا من بحثها عن الكرامة والحماية التي ارتضاها لها خالقها رضيت بربطها بخيوط الضعف والذل والمهانة واطمأنت بها طوعًا كان أو كرهًا فأصبحت كالأخسرين أعمالًا: ﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ الكهف (104)

• والفئة الثانية والتي بدأت في الانتشار في الآونة الأخيرة، وهي ما نستطيع تسميته بالفئة المتمردة التي رفضت هذا الدور وأرادت التخلص من خيوط الضحية، وبدلًا من أن تبحث عن حريتها بالحق واليقين ألقت بنفسها في خيوط أخرى لا تقل سوءا عن الفئة الأولى ألا وهي خيوط المنكرين والملحدين الذين كفروا بالخالق حين ادعوا ظلمًا وزورًا تقيده تعالى المرأة بشريعة الظلم لحساب الذكر، وكرهوا الرسول وأصحابه باعتبارهم الأداة الذكورية الذين نفذوا وطبقوا تلك الشريعة وكانوا كــ ﴿الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾ الأعراف (175).

والحق أن أكثر هاتين الفئتين (إلا من رحم ربي) كان عاقبتهما خسرًا؛ إذ أنهما تعيشان معيشة ضنكا، فالضحية تعيش ضنك الخوف والحزن والقهر، والمتمردة تعيش ضنك الكفر والإلحاد والإساءة لعدل خالقها والطعن في أخلاق رسولها وصحابته فانطبق عليهما قوله تعالى ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ﴾ طه (124).

• وتبقى الفئة القليلة التي وجدت الحل الذي سيخرجها من دائرة اللامعنى واللاجدوى، ذلك الحل الذي سيحررها من الخيوط والحصار الذي تعيش فيه، والذي يتلخص في عبارة واحدة مفادها ﴿قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ القصص (49)

فتلك الفئة هي التي اتبعت فطرتها التي فطرها الخالق عليها وبدأت معها بالتفكر في الأمور التي ذكرتها السائلة الكريمة متسائلة:

• ما مصدر تلك الأقاويل؟! أهي تنزيل من ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ أم ﴿تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ﴾؟!
• أهي حقًا شريعة الله الرحمن الرحيم؟! ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾ الشورى (21)؟!
• فإن كانت من عند الله فأين الدليل والبرهان من كتاب رب العالمين: ﴿أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ﴾ الطور (38)

فالسائلة الكريمة طرحت عدة مسائل ولكنها لم تأتي بآية واحدة من القرآن الكريم الذي كرهته ولم تعد تحب قراءته لما جاء فيه من تحقير النساء وحرمانهن من نعيم الجنة وكان عليها أن تقدم الدليل فـــ ﴿إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾!!

• ﴿فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ﴾ أهانت المرأة واحتقرتها ونجستها وأنقصتها العقل والدين ولعنتها وفضلت الذكر عليها وجعلته منعمًا في جنات النعيم دونها؟
• ﴿فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ﴾ تقول أنه تعالى كره المرأة ولم يكرمها؟ وهو الذي أنزل سورة باسم النساء ليحفظ حقوقهن في الميراث والزواج والطلاق وليؤكد أنه تعالى فضلها بمميزات كما فضل الرجال: ﴿وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ، لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ، وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾ النساء (32)

وهو الذي سيعذب الذكور الذين أساؤوا إلى الإناث سواء بقتلها وسفك دمائها: ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ﴾ التكوير (8) أو ظلمها والتجبر عليها حين حذر الرجال مخاطبًا إياهم: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ… وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ الطلاق (1)

حتى أنه تعالى توعد من يميزون ذكورهم في الطعام والشراب على الإناث بقوله: ﴿وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَٰذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰ أَزْوَاجِنَاۖ وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُۚ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْۚ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾ الأنعام (139).

تلك الفئة القليلة التي أبت فطرتها النقية أن تنساق كالأنعام أو أن تكون دمية في أيدي الشياطين، فبحثت في كتاب الله وتدبرت آياته وسعت ووجدت الحل سهلًا ميسرًا بالتمسك بكتاب ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ، تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ فصّلت (42) وقطعت خيوط أكثر التفاسير الملفقة والروايات المفتريات، ووالله إن خيوطهم أهون من خيط ﴿الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ وذلك حين قرأته بعيدًا عن الأفكار المسبقة لتدرك أن رب العالمين لا يظلم الناس شيئًا ﴿وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ ولتوقن أن ﴿اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ﴾ وأنه ﴿َمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ النّور (21)

ولذا قلنا للسائلة الكريمة أنها لم تقرأ ولم تسع؛ ذلك لأنها لم تقرأ القرآن إلا من خلال خيوط متصلة بأقاويل وأساطير الآخرين أصحاب الأيادي التي تختفي وراء الظلام وخلف ستار الظلم ممن: ﴿يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ، وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ آل عمران (78) مما جعل على بصرها غشاوة جعلت منها ومن غيرها من الفتيات دمى وألعابا تتأرجح في غيابات الجهل وتعيش تائهة في جهالة المجتمع.

وإذا زالت الغشاوة حينها ستختار – على علم – لأي الفئات تنتمي؟ فإن اختارت الفئة القليلة فعليها ألا تخشى القلة فــ ﴿كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ البقرة (249) والكثرة ليست دائمًا دليلا على الحق: ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ يوسف (103).

أما بالنسبة لقولها ووصفها للمرأة الحائض بأنها تُسفك دماؤها، فعليها النظر في استخدامها (لسفك الدم) بسؤال الأطباء عن أهمية خروج تلك الدماء الفاسدة التي تهيئ الرحم للولادة – وربما لصغر سنها لا تدرك معنى الأمومة والحياة الزوجية وربما عانت من أسرة غير سوية أو رأت أمام عينها تجارب زوجية قاسية – وحكمها على عدم الزواج نابع من ذلك.

ولكننا على يقين أنها حين تجد (الرجل) الحق الذي يحب الله تعالى ويتبع كتابه في وجوب تحصين الزوجة التي بأمره تعالى جعلها (مُحصَنة) ستجد نفسها في حاجة إليه كما يحتاج هو إليها وتأوي إليه كما يأوي هو إليها وتحيا معه السكنى والمودة والرحمة التي جعلها الخالق بين الزوجين في الدنيا والآخرة إذا عملا الصالحات وآمنا بربهما مصداقًا لقوله: ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ، وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ﴾ الرعد (23)

ولم نفهم قصدها عن شكل وفكرة العلاقة الجنسية والهيئة التي خُلقت عليها المرأة، فإن كانت تقصد أن المرأة في علاقة الفراش تكون مُهانة، فهي مخطئة في هذا الأمر وربما يكون السبب في ظنها أنها أخذت ثقافتها الجنسية من مصدر أساء إلى المرأة في هذا الجانب كالروايات التي تجعلها مجرد أداة لا حق لها في المتعة، أو التلفاز والمشاهد الإباحية التي جعلتها سلعة مُهانة مبتذلة. ولكن الذي ارتضاه لها خالقها وأنزله في كتابه أن لها الحق مثل زوجها تمامًا في المتعة والوضعية والكيفية التي تناسبهما معًا في الفراش مصداقًا لقوله: ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ﴾ البقرة (187) ﴿وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ﴾ النساء (21) ﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ﴾ البقرة (223) فالسكنى حق لكلا الزوجين أساس تقوم عليه الزوجية: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ الرّوم (21).

أما عن النبوة التي تتساءل: لماذا لم يكن منهن نساء؟ وتتساءل وكأن الأنبياء ولدوا في القصور وعاشوا في النعيم ملوكًا، ولو قرأت قصصهم في القرآن لعلمت أن أكثرهم لاقى شتى ألوان الظلم والتكذيب والإيذاء والاتهام بالسحر والسفه والشعر والجنون: ﴿وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ الزخرف (7) ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ آل عمران (21) ﴿كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ﴾ المائدة (70).

أما بالنسبة للرسالة فتستطيع كل فتاة أن تكون بمثابة رسول وسفير لكتاب ربها؛ إذ أن الرسالة لا ختام لها إلى يوم القيامة، فالنبي الكريم هو (خاتم النبيين) وليس خاتم المرسلين، والرسالة هي التبليغ ﴿وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ يس (17) وإعطاء الأسوة الحسنة في الالتزام والعفة والعلم بشرط تحمل الأذى في سبيل ذلك من رميها بتهم الإلحاد والكفر أسوة بالرسل: ﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾ الأحقاف (35).

وأسوة بنساء ذُكرن في الكتب السماوية وكُنّ بمثابة رسل لأقوامهن في جميع حالاتهن، فذكرت المرأة كملكة لها الكلمة العليا وتملك قومها، كملكة سبأ: ﴿وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾ النّمل (23) وذكرت كأم مضحية أوحى إليها كأم موسى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ…﴾ القصص (7) وكأخت واعية شجاعة أعادت أخاها إلى حضن أمه، كأخت موسى: ﴿إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ…﴾ طه (40) وكزوجة مؤمنة كــ ﴿امْرَأَتُ عِمْرَانَ﴾ وابنة طاهرة ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ﴾ التحريم (12) وكامرأة قوية غلبت بإيمانها قوى الشرك وقاومت الظلم فبنى لها ربها بيتًا في الجنة ونجاها من مكر زوجها ومن العذاب كزوجة فرعون: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ التحريم (11).

أما عن عدم انبهارها بقصص الصحابة إنما لنفس السبب من الافتراء عليهم بزواج القاصرات وضرب الجواري إذا ارتدين الحجاب… إلخ تلك الأقاويل، والحق أننا لا نستغرب من تلك الروايات فليس الصحابة بأعز على المفترين من رب العالمين ورسله الطيبين، فالسائلة الكريمة تشعر بالبغض لما افتري عليها كامرأة، ولو بحثت في أكثر كتب التراث والروايات سوف تجد ما هو أضل سبيلًا حين ترى وتسمع تلك الافتراءات تنال من أسمائه تعالى ووصفه سبحانه بما لا يليق من التجسيد وافتروا على رسوله بروايات تسيء إليه كرجل وكزوج عندما تجرؤا على الحديث عنه وعن أزواجه أمهات المؤمنين.

أما بالنسبة لبقية التساؤلات والأفكار التي طرحت في السؤال من مسألة التعدد وقصر نعيم الجنة على الرجال وغيرها، فقد تحدثنا عنها كثيرًا في موقعنا وسوف نقوم بإرفاق المقالات المتعلقة بها حتى لا نكرر الكلام فيها، نرجو الاطلاع عليها أسفل هذه الفتوى.

وختامًا:

نرجو أن تتضح الصورة أمام السائلة الكريمة، ونريد أن نؤكد على أن المشكلة التي تعاني منها ككثير الفتيات لا تنحصر فقط في وجود تلك الافتراءات على الدين فيما يخصها كامرأة، فكما ذكرنا أن الافتراءات وصلت إلى رب العالمين ونالت من رسله أجمعين، وإنما المشكلة الحقيقية تكمن في اختيار المرأة ما بين أن تكون مجرد أداة في أيدي هؤلاء الجهال فتصير: ﴿كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا﴾ وبين أن تكون إنسانة حرة متدبرة لكتاب ربها عاملة به في حياتها تواجه الباطل بالدليل والحجة لا تخشى لومة لائم ولا تخاف الجهال امتثالًا لقوله تعالى: ﴿وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا، فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ الأنعام (81) ونحن نعلم أن الأمر ليس سهلًا ويحتاج إلى البحث ومجاهدة المعتقدات البالية، ولكن التمسك بهديه تعالى هو الطريق الوحيد الذي ينقذنا من الحيرة والضلال لئلا: ﴿َنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا، قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ، وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ الأنعام (71)

*المقالات التي نوصي بقراءتها تتميما للفائدة:

هل يمكن أن يكره العبدُ ربَّه العظيم؟

الاستدلال الخاطئ بآية (وليس الذكر كالأنثى)

حال النساء من تعدد الزوجات والحجاب والحور العين في الجنة

هل رفض نبينا الكريم أن يتزوج علي بن أبي طالب في حياة فاطمة؟

 الباحثة: شيماء أبو زيد