الخطاب الموجه للرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن، هل خاص به أم يشمل عموم المؤمنين؟

السؤال:

سؤالي عن الخطاب الموجه للرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن، فأنا أعلم أن هناك خطابا موجها للرسول صلى الله عليه وسلم وحده، وخطابا موجها للرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه شامل لعموم المسلمين، فكنت أريد أن أعرف كيف يمكننا التفريق بين ما هو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وحده و ما هو شامل لأمته، فمثلا هذه الآية في سورة الكهف: “وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا. إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ، وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا” أو هذه الآية في سورة الطور ” وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ، وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ” فظاهر الخطاب هنا موجه للرسول صلى الله عليه وسلم ولكن هل يشملنا نحن أيضا؟ أم أنه على سبيل المثال أمر وواجب على الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن ندب لعموم المسلمين. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

الجواب:

موضوع السؤال مهم، وهو من المسائل التي اعتنى بها الأصوليون والمفسرون تحت عنوان “خطاب النبي صلى الله عليه وسلم: هل هو له خاصة أم للأمة عامة؟”

الأصل أن الخطاب للنبي ﷺ خطاب لأمته أيضًا ما لم يقم دليل يخصّه به، لأن النبي ﷺ هو المبلِّغ عن الله، وما يُوجَّه له في الغالب إنما هو تعليم وتربية للأمة.

قال الإمام الشافعي: “خطاب النبي خطاب لأمته إلا ما دلّ الدليل على اختصاصه به.”

متى يكون الخطاب خاصًا بالنبي ﷺ؟

الخطاب يكون خاصًا بالنبي إذا دلّت قرينة على ذلك:

1_ كأن يصرح النص على خصوصيته له مثل قوله تعالى:

﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ﴾ [الإسراء:79]،

فقوله ﴿نَافِلَةً لَّكَ﴾ دل على اختصاصه بالوجوب.

2_ ما يختص بمقام النبوة: مثل التبليغ والرسالة:

﴿يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ ‌بَلِّغْ ‌مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ، وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ، إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ [المائدة: 67] 

3_ خصوصيات تشريعية مثل إباحة الزواج بأكثر من أربع:

﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ‌قَدْ ‌عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ، وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الأحزاب: 50] 

متى يكون الخطاب عامًا للأمة؟

إذا لم يظهر دليل على الخصوصية، فإن الخطاب يُحمل على العموم.

-مثل قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ﴾ [الأحزاب:1]

فالأمة مأمورة بالتقوى مثله، وقد جاء الأمر بالتقوى عاما في كثير من الآيات مثل: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ‌اتَّقُوا ‌اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102] 

-وقوله أيضا: ﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾ [الأحقاف:35]،

فالأمة مأمورة بالصبر أيضًا، كما جاء في قوله تعالى:

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ‌اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران: 200] 

تطبيق على الآيتين اللتين ذكرهما السائل الكريم

أ) قوله تعالى في الكهف:

﴿‌وَلَا ‌تَقُولَنَّ ‌لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا. إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ﴾ [الكهف: 23-24] 

ظاهر الخطاب للنبي ﷺ. لكنه تعليم للأمة كلها أن تُعلّق أمورها على مشيئة الله لأن الله تعالى يقول:  ﴿وَمَا تَشَاءُونَ ‌إِلَّا ‌أَنْ ‌يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [الإنسان: 30] [التكوير: 29] 

إذن: الحكم عام للأمة، وليس خاصًا بالنبي ﷺ.

ب) قوله تعالى:

﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ ‌رَبِّكَ ‌فَإِنَّكَ ‌بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾ [الطور: 48] 

ظاهر الخطاب للنبي ﷺ، لكن الصبر والتسبيح مأمور بهما جميع المؤمنين، فالأمة مأمورة بهما أيضًا.

أما الصبر على أذى قريش وتحمل الصعاب في سبيل تبليغ الرسالة هو واجب عيني على النبي ﷺ بصفته رسولاً، بينما غيره مكلفون بالتبليغ بقدر طاقاتهم وقدراتهم، ومع ذلك يُفهم من الآية الأمر بالصبر على البلاء عمومًا.

الخلاصة

-الأصل أن الخطاب للنبي ﷺ هو خطاب للأمة كلها إلا إذا دلّ دليل على الخصوصية.

-الخصوصية تظهر عندما يكون الحكم متعلقًا بصفته النبوية أو بما لا يطيقه إلا هو، ويكون النص يحمل دلالة على ذلك.