هل تستطيع المرأة الحائض أن تطوف طواف الزيارة؟

هل تستطيع المرأة الحائض أن تطوف طواف الزيارة؟

الجواب:

تستطيع المرأة الحائض أن تؤدي جميع مناسك الحج، بما فيها الطواف بالبيت، لأن الله تعالى لما أمر بحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا لم يبين أن المرأة الحائض مستثناة من الأمر، ولأن الحيض عبارة عن ظاهرة طبيعية تحدث بدون إرادة المرأة فلا تعد مانعا من العبادات.

ولم يذكر الله تعالى أن هناك معذورين بترك الطواف، ولو كان هناك من يعذرون بتركه لبيّّنهم الله تعالى كما فعل في الصيام مثلا، فبعد أن بيَّن أن الصيام واجب على كل من شهد رمضان ذكر أن المريض والمسافر يمكنهما الإفطار على أن يقضيا بعد رمضان بعدد الأيام التي أفطراها.

إن الحيض مانع من العلاقة الزوجية فقط، كما نصت عليه الآية التالية:

﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى ‌يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [البقرة: 222]

الآية لم تذكر أن الحيض مانع من صحة الطواف أو الصلاة، وإنما بينت ما يجب على الزوج عندما تكون زوجته حائضا، حيث يجب عليه أن يعتزلها، ويبقى كذلك إلى أن تطهر من الحيض وتتطهر منه.

والاعتزال يقتضي أن لا يدخل الزوجان في العلاقة الزوجية ولا في مقدماتها،

ومعنى “حتى يطهرن”: حتى ينقطع دم الحيض

ومعنى “فإذا تطهرن”: بأن أزلن آثاره بغسله.

وقوله تعال في نهاية الآية: “إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ”

يبين أن الطهارة مطلوبة من الزوج كذلك، وذلك بالتزامه اعتزال زوجته، لأن كلمة المتطهرين جمع المذكر السالم حيث يدخل فيها الرجال والنساء بالضرورة، فلو كانت المسألة متعلقة بالتطهر من الحيض فقط لما كان لذكر الرجال في السياق معنى.

فالمتطهرون هم الذين يلتزمون أمر الله تعالى في اعتزال النساء في المحيض. حيث يمتنع الزوج عن المبادرة والزوجة عن التقرب لزوجها حتى لا يقعا في المحظور، وهذا هو التطهر.

والمطلوب ممن أراد الصلاة أو الطواف بالبيت هو الوضوء، ولا يهم بعد وضوئه إن نزل منه بول أو براز من غير إرادته، وكذلك الحائض ينزل دم الحيض منها بغير إرادتها، فلا يبطل الوضوء. ولا تبطل طهارتها للطواف أو الصلاة.

أما منع الله تعالى العلاقة الزوجية في الحيض فلأنه أذى يؤثر في سلامة الزوجين، {قُلْ هُوَ أَذًى} لكنه (الأذى) لا يؤثر في صحة أداء العبادات.