عدة المرأة العجوز من وفاة زوجها

السؤال: توفِّي جدِّي. وجدتَّي عجوز تجاوزت السَّبعين، فهل تجب عليها العدَّة كما لو كانت صغيرة.

الجواب: عدَّة الوفاة واجبة على كل امرأة مات عنها زوجها عجوزاً كانت أم شابَّة، وسواء أكانت مدخولا بها أم غير مدخول بها لعموم قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً} (البقرة، 234).

فالآيةُ الكريمة عامة في كل زوجة مات عنها زوجها لقوله تعالى {أَزْوَاجاً} فيجب على كلِّ زوجة مات عنها زوجُها أن تعتدَّ أربعة أشهر وعشرة أيام إلا إذا كانت حاملاً فتعتدُّ بوضع الحمل لقوله تعالى {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} (الطلاق، 4)، وهذا إن كانت المدَّة المتبقِّية للحمل أكثر من أربعة أشهر وعشرة أيام، أمّا إن كانت المدَّة المتبقِّية أقلَّ فإنِّها تكمل العدَّة بعد الولادة حتى تُتمَّ أربعة أشهر وعشرا، وهو ما يُطلق عليه الاعتداد بأبعد الأجلين، وبذلك نجمع بين الآيتين.

وغيرُ المدخول بها تعتدُّ كالمدخول بها؛ لأنَّها زوجته، والنَّصُّ العامُّ في الآية يشملُها، فقد روى الإمام أحمد وأهل السنن وصحَّحه التِّرمذي أنَّ ابن مسعود سُئل عن رجل تزوَّج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها، فتردَّدوا إليه مراراً في ذلك فقال: (أقول فيها برأيي، فإن يك صواباً فمن الله، وإن يك خطأً فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان منه: لها الصِّداق كاملاً) وفي لفظ (لها صداق مثلها لا وكس ولا شطط وعليها العدَّة ولها الميراث)، فقام معقلُ بن يسار الأشجعي فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به في بروع بنت واشق، ففرح عبد الله بذلك فرحاً شديداً، وفي رواية: فقام رجال من أشجع فقالوا: نشهد أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به في بروع بنت واشق)[1] فقد حكم ابن مسعود بناءً على فهمه للقرآن الكريم، وقد سُرَّ كثيرا لـمَّا علم أنَّه قد صدر نفس الحكم من النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلم.

وقد يقول قائل ما الفائدة من العدَّة للمرأة العجوز التي لا يُتصوَّر أن تكون حاملا بعد وفاة زوجها؟ ونجيب بأنَّ العدَّة شُرعت لحكم جليلة قد نقف على بعضها وقد يغيب عنَّا بعضها الآخر، فلم تُشرع فقط لإظهار براءة الرَّحم. وقد أورد العلماء بعضا من هذه الحكم نورد بعضها باختصار:

1_  التَّنويه بفخامة أمر النِّكاح حيث لم يكن أمراً ينتظم إلا بجمع رجال، ولا ينفك إلا بانتظار طويل، ولولا ذلك لكان بمنزلة لعب الصبيان ينتظم ثمَّ يفك في السَّاعة، ومنها أنَّ مصالح النِّكاح لا تتمُّ حتى يوطِّنا أنفسهما على إدامة هذا العقد ظاهرا[2].

2_ يقول ابن تيمية: عدَّة الوفاة حرمٌ لانقضاء النِّكاح، ورعايةٌ لحقِّ الزَّوج، ولهذا تحدُّ المتوفَّى عنها في عدَّة الوفاة رعاية لحقِّ الزَّوج، فجعلت العدَّة حريماً لحقِّ هذا العقد الذي له خطر وشأن، فيحصل بهذه فصلٌ بين نكاح الأول ونكاح الثَّاني، ولا يتصل النِّاكحان، ألا ترى أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عظم حقُّه، حرم نساؤه بعده، وبهذا اختص الرسول[3].

3_ وقال الإمام الكاساني: إظهار الحزن بفوت نعمة النِّكاح إذ النكاح كان نعمة عظيمة في حقِّها، فإنَّ الزَّوج كان سبب صيانتها وعفافها وإيفائها بالنَّفقة والكسوة والمسكن، فوجبت عليها العدَّة إظهاراً للحزن بفوت النَّعمة وتعريفاً لقدرها[4].

4_ العدة تحمي المرأة من أن يخطبها الرِّجال وهي في حالة حزن على فراق زوجها. وقد يقول قائل فلماذا لم تُشرع العدِّة للرِّجال إن كانت العلَّة كذلك، والصَّحيح أنَّ الرَّجل الذي يدهمه الحزنُ على فراق زوجته يستطيع أن لا يتقدَّم للزَّواج إن لم يرغب به، بخلاف المرأة التي قد يُطرق بابُها ، حيث لا يدري الناس أهي ما زالت حزينة أو قد انتهى حزنُها، فكانت العدَّة حصانة لها حتى لا تضطَّر فتتكلم في أمر الزَّواج من جديد ولم يحن وقته بعد.

5_ طبيعة المرأة لا تحتمل الزَّواج من آخر بعد فقد زوجها خلافا للرَّجل، وحكم الله تعالى يتناسب مع خلقه وهو أعلم بهم. قال تعالى {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (الملك، 14).

6_ يقول حسام الدين عفانة في فتاوى معاصرة: إنَّ عدَّة الوفاة فريضة شرعيَّة على كلِّ زوجة مات عنها زوجُها، عجوزاً كانت أم غير عجوز، مدخولاً بها أو غير مدخول بها، والحكمةُ من العدَّة على وجه القطع لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى وليس لنا إلا أن نقول: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} (البقرة، 285).