لماذا لم يُعد النبيُّ الكريم بناء الكعبة على أسس إبراهيم بعد فتح مكة؟

السؤال:

بخصوص حِجر إسماعيل الذي هو بجانب الكعبة، وهو في الأصل جزء منها، فإنه في عصر الجاهلية قبل الإسلام لم يجدوا مالًا حلالًا مئة بالمئة ليُكملوا بناء الكعبة، فقاموا بتحويط الجزء المتبقي بالشكل الذي هو عليه الآن، لأنه جزء من الكعبة، حتى يطوف الناس حوله وليس من خلاله.
هذه هي القصة القديمة.
والسؤال الآن: لماذا بعد الإسلام، وبالأخص في عهد النبي ﷺ، لم يُكمَل البناء بعد فتح مكة مثلًا، ومع انتشار الإسلام، ليتم ذلك تحت إشراف النبي عليه الصلاة والسلام؟
أَلَم يجدوا مالًا حلالًا لاستكمال البناء؟
بالمناسبة، هذا سؤال ابنتي التي تبلغ من العمر خمس عشرة سنة، ولم أستطع أن أجيبها إجابة منطقية.
في انتظار التوضيح، وشكرًا مقدمًا.

الجواب:

هذا السؤال يتداخل فيه الديني مع التاريخي، ويبرز دور ولي الأمر في اتخاذ القرار الذي يقدم استقرار المجتمع على تحقيق مصلحة شكلية غير أساسية.

أولا: أصل القصة:

عندما أرادت قريش إعادة بناء الكعبة قبل الإسلام، انهدم جزء منها بفعل السيول. فأرادوا ترميمها، لكنهم اشترطوا أن لا يدخل في بنائها مال فيه شبهة أو حرام، مثل مال الرِّبا أو الظلم أو البغاء.

ولأن المال الحلال لم يكفِ، نقصوا من طول الجدار الأصلي الذي بناه إبراهيم عليه السلام، وتركوا جزءًا من الكعبة خارج البناء، وهو ما يُعرف اليوم بـ حِجر إسماعيل. ثم بنوا الجدار المقوّس ليُعلِم الناس أن هذا الجزء من الكعبة الأصلية، وليس من خارجها.

ثانيا: لماذا لم يُكمِل النبي ﷺ البناء بعد الفتح؟

في حديث صحيح رواه الإمامان البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت:

قال رسول الله ﷺ: “يا عائشة، لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية، لهدمت الكعبة ولجعلت لها بابين: بابًا يدخل الناس منه، وبابًا يخرجون منه، ولألصقتها بالأرض، ولأدخلت فيها الحِجْر” (رواه البخاري ومسلم).

بناء على هذه الرواية فإن النبي ﷺ كان يعلم أن البناء الحالي ليس مطابقًا لما بناه إبراهيم عليه السلام، وكان يريد أن يُعيدها على أصلها، لكنّه خشي الفتنة؛ لأن أهل مكة كانوا حديثي عهد بالإسلام، وقد يرون في هذا التغيير نوعًا من العبث ببيت الله الذي تعظّمه قلوبهم، مما قد يثير الشكوك والاضطراب بينهم.

فقدّم نبينا الكريم المصلحة العامة ووحدة الناس على تنفيذ ما هو أكمل من حيث الشكل. وهذا من حكمته ورحمته، إذ راعى حال الناس ومشاعرهم حتى لا يُفتنوا.

ومن الجدير ذكره في هذا الصدد أنه لو كانت إعادة بناء الكعبة على هيئتها القديمة واجبا شرعا لفعله النبي حتى لو لم يعجب الناس، فهو لم يكن يترك واجبا لإرضاء الناس، بل تركه لأن المسألة فيها سعة واختيار.

ثالثا: هل بُنيت الكعبة على قواعد إبراهيم بعد ذلك؟

نعم، ففي عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، أعاد بناءها على قواعد إبراهيم كما تمنّى النبي ﷺ، وأدخل فيها حِجر إسماعيل، وذلك بعدما هُدمت الكعبة أثناء حصار مكة. لكن بعد مقتله، أعادها الحجاج بن يوسف إلى الشكل الذي نراه اليوم بأمر من عبد الملك بن مروان (صحيح مسلم 402 – (1333)) ، ومنذ ذلك الوقت بقيت كما هي.

وقد ذكر ابن حجر أن عبد الملك بن مروان قد ندم على ما فعل بعد أن بلغه الحديث وقال: “وددت أني تركته وما تولى ابن الزبير من شأنه.” (فتح الباري ج 3، ص 548–550)

الخلاصة:

_ حِجر إسماعيل جزء من الكعبة الأصلية.

_ النبي ﷺ لم يُكمِل البناء لأنه خاف من الفتنة والاضطراب بين الناس حديثي العهد بالإسلام.

_ تصرّفه ﷺ كان من أعظم صور الحكمة السياسية والدينية، إذ قدّم وحدة المسلمين على مصلحة فرعية في البناء.

_ أعاد عبد الله بن الزبير بناءها كما تمنى النبي الكريم

_ هدم الحجاج ما بناه ابن الزبير ثم أعاد بناءها كما كانت بأمر من عبد الملك بن مروان.