{ipb.vars['home_name']}


مرحبا بكم فى موقع حبل الله-www.hablullah.com
   الفتاوي الشرعية الصور والتواقيع الدعوية
      الفتاوى الفتاوى

القائمة الرئيسية

الصفحة الرئيسية الصفحة الرئيسية
التلاوات القرآنية التلاوات القرآنية
الفتاوى الشرعية الفتاوى الشرعية
أرشيف المقالات أرشيف المقالات
الدليل الإسلامي الدليل الإسلامي
سجل الزوار سجل الزوار
المكتبة الإسلامية المكتبة الإسلامية
الاستفتاءات الاستفتاءات
إتصل بنا إتصل بنا
أخبر صديقك أخبر صديقك

البحث



 

الفتاوي الشرعية

فتاوى للمرأة فتاوى للمرأة
الفتاوى الفتاوى

Collapse

> الفتاوى

موضوع الفتوى

المفتي

الزيارات
إذا وجد الصائم ألما شديدا جدا في ضرسه حتى تناول قرصا مسَكِّنا للألم فماذا عليه؟ إذا وجد الصائم ألما شديدا جدا في ضرسه حتى تناول قرصا مسَكِّنا للألم فماذا عليه؟

24
ما حكم مباشرة الرجل امرأته مباشرة جنسية وهي حامل؟ هل ورد في الشرع مانع يمنع من الجماع في هذه الحالة؟ ما حكم مباشرة الرجل امرأته مباشرة جنسية وهي حامل؟ هل ورد في الشرع مانع يمنع من الجماع في هذه الحالة؟

21
هل تَحرُم المباشرة الجنسية على الزوجين في الأعياد الدينية؟ هل تَحرُم المباشرة الجنسية على الزوجين في الأعياد الدينية؟

20
أنا لوطي عمري 17 عاما وأشتهي الذكور. وأنا متدين جدا ونشأت في عائلة متدينة إلى أبعد الحدود. وقد زرت الأطباء وصرحوا لي بأن صفة اللواط هي هكذا فيّ ولن تتغير. وعلمت في حدود أبحاثي وتتبعي لهذا الموضوع بأن اللواط جيني وبأن الإمكانات الطبية المتاحة اليوم لا تتمكن من تغييره. فسؤال هو أنني إذا تحكمت في نفسي طول حياتي ولم أقم علاقة جنسية مع أي رجل فهل أكون رغم امتناعي مذنبا؟ وإذا لم أقم علاقة جنسية تامة ولكن علاقة عاطفية فقط فهل أكون بهذا الفعل في عداد العصاة؟ أشكركم مسبقا وأرجو منكم مساعدتي في هذا الأمر. كما أنني أؤمن بأن الكثير من أمثالي محتاجون إلى مساعدتكم. أنا لوطي عمري 17 عاما وأشتهي الذكور. وأنا متدين جدا ونشأت في عائلة متدينة إلى أبعد الحدود. وقد زرت الأطباء وصرحوا لي بأن صفة اللواط هي هكذا فيّ ولن تتغير. وعلمت في حدود أبحاثي وتتبعي لهذا الموضوع بأن اللواط جيني وبأن الإمكانات الطبية المتاحة اليوم لا تتمكن من تغييره. فسؤال هو أنني إذا تحكمت في نفسي طول حياتي ولم أقم علاقة جنسية مع أي رجل فهل أكون رغم امتناعي مذنبا؟ وإذا لم أقم علاقة جنسية تامة ولكن علاقة عاطفية فقط فهل أكون بهذا الفعل في عداد العصاة؟ أشكركم مسبقا وأرجو منكم مساعدتي في هذا الأمر. كما أنني أؤمن بأن الكثير من أمثالي محتاجون إلى مساعدتكم.

71
ما السر أو الحكمة أو العلة في تحريم الربا؟ أهو سد الطرق المؤدية إلى الظلم أم هو امتحان من الله تعالى لعباده ليعلم من يطيعه ممن يعصيه؟ وحتى يتضح سؤالي أضرب لكم مثلا بحالة من أحوال الناس هنا في النرويج حين يقترضون قروضا ربوية من المصارف (البنوك). ولنفترض أن شخصا أعجبه مسكن قيمته 1.000.000 دينار وأراد أن يمتلكه. يذهب إلى مصرف (بنك) ليقترض منه المبلغ المراد تحصيله على أن يعيده بما ينتج عنه من فوائد ربوية بعد عشرين سنة مؤديا كل شهر 10 دنانير بما يتبعها من فائدة ربوية. والمسكن الذي يحصل عليه شقتان يسكن في إحداهما مستأجر يدفع كل شهر 10 دنانير. فصاحب البيت يحصل على المبلغ الذي يؤديه إلى المصرف من المستأجر نفسه. وبعد عشرين سنة يمتلك المقترض البيت كله ويستفيد من تخفيض للضرائب التي يدفعها للدولة من عائده بحكم أنه مدين لها. وعلى هذا يكون هذ الشخص الذي اقترض ماله من المصارف مستفيدا من كل وجه دون أن يخرج فلسا واحدا من جيبه. فهل فعله هذا يدخل في الربا أم لا؟ أما أنا فأقول للناس هنا إنه ربا، فماذا تقولون أنتم؟ ما السر أو الحكمة أو العلة في تحريم الربا؟ أهو سد الطرق المؤدية إلى الظلم أم هو امتحان من الله تعالى لعباده ليعلم من يطيعه ممن يعصيه؟ وحتى يتضح سؤالي أضرب لكم مثلا بحالة من أحوال الناس هنا في النرويج حين يقترضون قروضا ربوية من المصارف (البنوك). ولنفترض أن شخصا أعجبه مسكن قيمته 1.000.000 دينار وأراد أن يمتلكه. يذهب إلى مصرف (بنك) ليقترض منه المبلغ المراد تحصيله على أن يعيده بما ينتج عنه من فوائد ربوية بعد عشرين سنة مؤديا كل شهر 10 دنانير بما يتبعها من فائدة ربوية. والمسكن الذي يحصل عليه شقتان يسكن في إحداهما مستأجر يدفع كل شهر 10 دنانير. فصاحب البيت يحصل على المبلغ الذي يؤديه إلى المصرف من المستأجر نفسه. وبعد عشرين سنة يمتلك المقترض البيت كله ويستفيد من تخفيض للضرائب التي يدفعها للدولة من عائده بحكم أنه مدين لها. وعلى هذا يكون هذ الشخص الذي اقترض ماله من المصارف مستفيدا من كل وجه دون أن يخرج فلسا واحدا من جيبه. فهل فعله هذا يدخل في الربا أم لا؟ أما أنا فأقول للناس هنا إنه ربا، فماذا تقولون أنتم؟

20
أنا طالب جامعي أَشكلَتْ علي بعضُ المسائل المتعلقة بالفوائد الربوية. ومنها مثلا حكم الشرع في الاستفادة من وسائل الاستثمار المتمثلة في السندات من صنف \"ب\" التي تُباع وتُشترى على مدار 24 ساعة أو الاستفادة من السند الحكومي أو السند على الخزينة اللذين يباعان في ساعات معينة؟ وقد سعيت لمعرفة الحكم الشرعي في هذه المسألة ولم أستطع أن أعثر على جواب مُطَمئن في ظل الظروف الحالية الملتبِسة. لأنني أجد هذه المصارف (البنوك) لا تختلف عن المؤسسات المالية الأخرى التي تتعامل على أساس الربح اللاربوي من جهة، وتقدم لزبائنها قروضا بنسب معينة على الفوارق من جهة أخرى. فأرجو منكم تزويدي بمعلومات توضح لي هذا الموضوع على الجَلِيّة. أنا طالب جامعي أَشكلَتْ علي بعضُ المسائل المتعلقة بالفوائد الربوية. ومنها مثلا حكم الشرع في الاستفادة من وسائل الاستثمار المتمثلة في السندات من صنف \"ب\" التي تُباع وتُشترى على مدار 24 ساعة أو الاستفادة من السند الحكومي أو السند على الخزينة اللذين يباعان في ساعات معينة؟ وقد سعيت لمعرفة الحكم الشرعي في هذه المسألة ولم أستطع أن أعثر على جواب مُطَمئن في ظل الظروف الحالية الملتبِسة. لأنني أجد هذه المصارف (البنوك) لا تختلف عن المؤسسات المالية الأخرى التي تتعامل على أساس الربح اللاربوي من جهة، وتقدم لزبائنها قروضا بنسب معينة على الفوارق من جهة أخرى. فأرجو منكم تزويدي بمعلومات توضح لي هذا الموضوع على الجَلِيّة.

18
لي صديق يريد أن يحصل على جهاز هاتف بـ 450 ليرة بالأجل على أقساط 10 أشهر على أن ثمنه نقدا 370 ليرة. فعرضتُ عليه أنا أن يشتريه باسمي نقدا، أي بـ 370 ليرة ثم أبيعه أنا إياه بـ 440 ليرة على 10 أقساط. فما حكم الشرع في هذه المعاملة؟ هل فيها حرج؟ لي صديق يريد أن يحصل على جهاز هاتف بـ 450 ليرة بالأجل على أقساط 10 أشهر على أن ثمنه نقدا 370 ليرة. فعرضتُ عليه أنا أن يشتريه باسمي نقدا، أي بـ 370 ليرة ثم أبيعه أنا إياه بـ 440 ليرة على 10 أقساط. فما حكم الشرع في هذه المعاملة؟ هل فيها حرج؟

20
قرأت كتابا يفتي فيه صاحبه بأن الفوائد الربوية المتراكمة في حساب مصرفي (بنكي) يجب على صاحبها أن يتنزه عنها ويخرجها من حسابه ليوزعها على ذوي الحاجة. وفي الوقت نفسه قرأت في صفحة خلفية لتقويم أن المال إذا كان حراما على المسلم أكلُه كان إطعامه لغيره أشد حراما عليه. فماذا علي أن أفعل الآن؟ وإلى جانب هذا فإن الشخص الذي يحصل على مسكن بالفوائد الربوية التي تراكمت في حسابه إذا أودع ماله المصرف نفسَه إلى أن ينتهي دينه فيه، فهل يستطيع أن يسدد ما عليه من ديون بما يحصل عليه من فوائد من هذا المصرف؟ وإذا استعمل ذلك المال فهل يكون قد ارتكب حراما مرتين: حين أخذ وحين أعطى؟ قرأت كتابا يفتي فيه صاحبه بأن الفوائد الربوية المتراكمة في حساب مصرفي (بنكي) يجب على صاحبها أن يتنزه عنها ويخرجها من حسابه ليوزعها على ذوي الحاجة. وفي الوقت نفسه قرأت في صفحة خلفية لتقويم أن المال إذا كان حراما على المسلم أكلُه كان إطعامه لغيره أشد حراما عليه. فماذا علي أن أفعل الآن؟ وإلى جانب هذا فإن الشخص الذي يحصل على مسكن بالفوائد الربوية التي تراكمت في حسابه إذا أودع ماله المصرف نفسَه إلى أن ينتهي دينه فيه، فهل يستطيع أن يسدد ما عليه من ديون بما يحصل عليه من فوائد من هذا المصرف؟ وإذا استعمل ذلك المال فهل يكون قد ارتكب حراما مرتين: حين أخذ وحين أعطى؟

18
إلى ماذا كانت ستؤول حياة المسلمين لو كان إصدار الفتوى من حق كل واحدٍ منهم عالمِهم وجاهلِهم إلى ماذا كانت ستؤول حياة المسلمين لو كان إصدار الفتوى من حق كل واحدٍ منهم عالمِهم وجاهلِهم

19
ما حكم الشرع في من يفتي الناس بغير علم ويسوقهم إلى الخطأ؟ ما حكم الشرع في من يفتي الناس بغير علم ويسوقهم إلى الخطأ؟

19

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18]
جميع الحقوق محفوظة للوقف السليمانية - التركية
{title}

موقع حبل الله خدمة من خدمات وقف السليمانية
Hocagiyasettin mah. Şifahane Sok.No: 20/2 Süleymaniye-Eminönü/İstanbul-Türkiye

Tel: +90 (0212)513 00 93     Fax: +90 (0212) 511 21 69   
info@hablullah.com